日本キリスト教会　浦和教会　ブログ

2009.11.29　　イザヤ書　40:1-11　　牧師　中家　誠

　今のこの時代、人の心は破れ、傷ついており、真の癒しを必要としている。聖書は、その真の癒し、慰めについて告げている。「慰めよ、わたしの民を慰めよと、あなたたちの神は言われる」と（イザヤ４０：１）。

　旧約のイスラエルの民は、紀元前6世紀に、バビロン捕囚という大きな苦難（どん底）に陥った。その民に向けて神は、「この民を慰めよ」と言われる。創造者にして歴史を支配される神の絶対的な御力と、同時に、その深い慈しみの御手をもって。「主は羊飼いとして群を養い、……小羊をふところに抱き、その母を導いて行かれる」（イザヤ４０：１１）。

　神は真の裁き主である。と同時に、否、それゆえにこそ、真の慰め主でもあられる。この神が、ご自身の限りない慈しみの御手をもって､われら人類を慰め癒してくださろうとするのが、御子イエス・キリストの到来（アドベント、クリスマス）である。この御方の中にこそ、汲んでも尽きない神の恵みの泉が宿されているのである。

2009.11.15　　詩編　73:1-28　　牧師　中家　誠
　
　わたしたちは、この世に生きる限り、「試み」というものを避けることができない。悪へと誘う誘惑があり、理想を求め成長していく中での行きづまりもある。信仰にも試みがある。信仰は存在をかけて生きるだけに、試みにも厳しいものがる。

　この詩編７３編の信仰者の場合もそうであった。彼は、「悪しき者の安泰を見てうらやみ」、「信仰者である自分の空しさを思った」という。神に逆らう者が富み、かつ健康で、大言壮語し、禍いに会うこともない。これを見てねたんだのである。「果たして神は、これを見ておられるのだろうか」と。

　その時、神は彼を、「心の聖所」へと導いてくださったのである。その時、一瞬にして、彼らの行く末を悟った。あたかも稲妻が闇夜を引裂くように、彼の心の闇を照らしたのである。　

　人は永遠者の光のもとに立つとき、何とはかなく、もろいものであることか！　この世は自分の中に、永遠の生命をもたない。神のさばきの下には、死と滅びがあるのみである。

　それに対して、神を信じる者は、何と大きなものを与えられていることか！　神ご自身という偉大な御方そのものを与えられているのである。「神こそ、わたしの嗣業、わが宝である」。この御方の愛の御手の中にあることこそ、人間の至福であり、その方との交わりの中に、永遠の生命が宿っていることを。

　この恵みに生きるために、人は自分の思考を止めて、神の思考の中へと移し変えられなければならない。これこそ聖霊の御業なのである。「神と共に生きることの幸い」こそ、人間にとって究極のものなのである。

2009.11.8　　マルコ福音書　12:28-34　　牧師　中家　誠

　ある人が主イエスに、「神の戒めの中で、何が一番大切なものでしょうか」と問うた。主イエスは、「心を尽くし、力を尽くして神を愛すること、また、自分のように隣人を愛すること」と答えられた。これは、人が生きていく上でなくてならない２本の柱である。

　では、なぜ「神を愛すべき」なのか？　それは神がわたしたちの造り主であり、ご自身を与えるほどにわたしたちを愛し、永遠の生命へと導かれる御方だからである。わたしたちの産みの親、育ての親以上の御方だからである。

　では、なぜ「隣人を愛すべき」なのか？　それは隣人もまた、神によって造られており、神から愛を受けている者だからである。「目に見える人を愛さないで、どうして目に見えない神を愛することができるだろうか」との御言葉もある
（Ⅰヨハネ４：２０）。

　この２つの大きな目標。これは神から与えられた課題であり、わたしたちのこの世で生きていく行い（おこない）の、行きつく先にあるものなのである。これを見失った時、わたしたちは大きな誤ちを犯すことになるのである。この事をいつも忘れないで生きて行きたい。

2009.10.18　　ルカ福音書　22:34-46　　三輪地塩　牧師

　「父よ、御心なら、この杯を私から取りのけて下さい。しかし私の願いではなく、御心のままに行って下さい」（42節）という主イエスの祈りは、畏れの中にありながら、熱心に神の御心を見つけ出しているように思えます。

　私たちは、自分の祈りが適わなかったとき落胆してしまいます。しかしこの箇所が教えるのは、祈りとは、目をつぶって大願成就のために手を合わせる事ではなく、目を見開いて、サタンの誘惑を見分けると共に、自分の願いを神の願いへと合わせられていく戦いである、という事です。

　弟子たちは「誘惑に陥らないように」と再三言われますが、それは「私の願い」が神の思いを侵食してしまう誘惑、「私の思いこそが神様の思いである」という、「思い上がり」という名の誘惑です。しかしその誘惑に陥らずに、「変わりうるものと変わりえないものを識別する知恵と思慮分別をお与えください」（ﾗｲﾝﾎﾙﾄ・ﾆｰﾊﾞｰ）と祈ることの出来る戦いが必要なのです。自分の思いや願いが強くそこにあるとき、真っ先に神の思いを見つけねばなりません。そのために、主イエスが苦しみ（ｱｺﾞｰﾆｱ）もだえたように、我々もまた、熱心に（ｱｺﾞｰﾆｱ）神の御心を求めねばならないのです。

　「祈りが適う」とは、物理的・現象的な成就ではなく、むしろ私たち自身が神の思いに変えられていくことではないでしょうか。私たち自身が変化され、刷新されていくこと。これこそが祈りの意味であり、祈りが聞き入れられる喜びであると思うのです。